Человек, стремящийся к долгой жизни, которая является инструментом для постижения предна-значения, материального благополучия, удовле-творения чувств и освобождения от невежества, должен с величайшей верой обратиться к учению Аюрведы.
Аштанга Хридайам Самхита
Аюрведа – это часть Вед, древних текстов, возраст которых, по мнению ученых, от 3,5 до 6 тысяч лет. Само слово Аюрведа происходит от двух санскритских корней – «аюр» – «жизнь» или, более правильно – «естественная жизнь» и «веда» – «знание» или «наука». Получается – «наука о естественной жизни”.
Один из принципов Ведического знания (на санскрите – “деша – кала – патра”) – “место – вре-мя – обстоятельство”. То есть знания, использованные с учетом этих категорий, будут «работать» и приносить пользу независимо от страны и эпохи. Основоположники различных медицинских школ умело адаптировали Аюрведу к современным для них условиям: Гиппократ – для Греции, Авиценна – для арабского мира. И, несмотря на то, что наука эта пришла из древней Индии, при разумном подходе она не теряет своей актуальности и в России. В чем при желании можно убе-диться на собственном опыте.
Аюрведа – медицина более древняя, чем современная, она дольше проверена временем и более авторитетна. Отличия в подходах и методах аюрведической медицины и современной западной вкратце таковы: Аюрведа предполагает целостность человека с окружающим миром и целост-ность самого человека – его психики и тела, всех его систем и органов. Справедливости ради, отметим, что приверженцы современной западной медицины сегодня тоже заговорили о холистическом подходе к пациенту.
То же можно сказать и о психосоматическом подходе, учитывающем влияние на физическое состояние человека его сознания, его эмоционального мира. Наконец, один из главных принци-пов Аюрведы – индивидуальный подход к пациенту, учёт его конституциональных особенно-стей, определяющих питание, профилактику и способы лечения заболеваний. Диагностические методы аюрведической медицины более ранние и просты. Например, диагностика по пульсу, по кожным покровам, по глазам, ушным раковинам, языку. Также для диагностики составляется карта рождения пациента. Одним из самых важных условий здоровья Аюрведа считает правиль-ное питание. В лечении используются природные средства – растения, минералы, фито-, арома-, диетотерапия.
Согласно Аюрведе, корень большинства болезней – в психоэмоциональной сфере. Эмоцио-нальные проблемы – одна из первопричин страданий тела. Посему прежде тела лечить нужно ум. Негативные эмоции вызывают нарушения в нейроэндокринной системе, регулирующей деятельность организма. Классическим примером является гипертония. А то, что язва желудка – результат нервного напряжения, уже не надо никому доказывать. Болезни печени связаны с такой эмоцией, как гнев, желчного пузыря – с ненавистью, кишечника – с приступами паники, нервозностью, желудок страдает от частого волнения, на почки губительно действует страх, на дыхательную систему – печаль, скорбь, на сердечно-сосудистую – обидчивость, склонность к созданию конфликтных ситуаций.
Для того чтобы бороться с эмоциональными проблемами, Аюрведа советует пойти одним из трех путей: путем философии, когда человек, изучая науки, познает истину (гьяна-йога), путем контроля над своими чувствами и умом (аштанга-йога) и, наконец, путем любви, которым идет большинство духовных традиций (бхакти-йога).
Говоря о питании, необходимо остановиться на понятии «раса», что в переводе с санскрита значит «вкус». Аюрведа выделяет 6 вкусов: 4 классических – сладкий, кислый, соленый, горький и 2 дополнительных – острый и вяжущий. Каждый из вкусов соотносится с определенным эмо-циональным состоянием человека, может влиять как положительно, так и отрицательно, скажем при злоупотреблении или неграмотном использовании. Сладкий вкус дает такие эмоции, как удовлетворение, радость, но при чрезмерном употреблении может проявляться склонность к ле-ни, нежелание решать проблемы; соленый вызывает склонность испытывать наслаждения, при избыточном употреблении соленого человек будет склонен к гедонизму; кислый вкус стимулирует всякого рода деятельность, но при злоупотреблении дает такие эмоции, как зависть, обида; горький – тонизирует, дает чувство легкой неудовлетворенности, стимулирующей к действию, но обратная сторона – чувство огорчения; острый при злоупотреблении может вызывать такие эмоции, как гнев; вяжущий вкус – страх. В зависимости от нашего эмоционального состояния у нас возникает желание употреблять те или иные вкусы, питаться тем или иным образом.
Можно индивидуально определить, какие вкусы тому или иному человеку полезны, а какие – не очень. В Аюрведе рассматриваются три типа психофизиологической конституции человека. Для каждого из них разрабатывается своя система питания. Сразу оговорюсь, что в чистом виде эти типы встречаются редко. Конституция определяется по большей части телосложением и пси-хоэмоциональными проявлениями. Выделяются два крайних полюса: люди, склонные к худобе, и люди, склонные к полноте. Первые на санскрите называются «вата» (ветер), вторые – «капха» (слизь). Промежуточный тип именуется «питта» (желчь). Кстати, эта терминология была исполь-зована Гиппократом, когда он создавал своё учение о темпераментах – холериках, флегматиках и т.д.
Каждый тип имеет предрасположенность к развитию определенных положительных и отрицательных качеств, склонность к разным эмоциям. Например, люди вата – типа склонны испытывать страх, нервозность, но при этом обычно полны энтузиазма. Им нужно ограничивать горький, вяжущий и острый вкусы и больше включать в рацион кислое, соленое и сладкое. Представители питта – типа чаще испытывают гнев, ненависть, ревность, но при этом одна из их положительных черт – трудолюбие. Им нужно ограничивать острый, кислый и соленый вкусы. Это не значит, что нужно отказываться от каких-то продуктов, просто нужно стараться сделать рацион питания сбалансированным во вкусовом соотношении. Капха – тип более предрас-положен к развитию лени, жадности и зависти, но при этом способен на сильную любовь и преданность. Людям этого типа желательно употреблять острый, горький и вяжущий вкусы, не увлекаясь сладким, кислым и солёным.
Каждый тип больше склонен к возникновению конкретных заболеваний. Например, вата – к нервным расстройствам, болезням костно-суставного аппарата, питта – к заболеваниям тонкого кишечника, печени, желчного пузыря, капха – к заболеваниям легких. Если питание усиливает проявления данной конституции, то появляется предрасположенность к заболеваниям.
Каким образом можно предупреждать болезни? Во-первых, улучшая эмоциональный фон. Во-вторых, посредством правильного режима дня и питания. В-третьих, используя фиторецептуры, укрепляющие иммунную систему, нормализующие деятельность нейроэндокринной, пищевари-тельной и других систем организма.
Считается, что в утреннее время наиболее предпочтительны продукты, несущие больше слад-кого вкуса. Это молочные продукты, обработанные овощи, фрукты, мёд. Неблагоприятно сказы-вается утром употребление бобовых и большинства зерновых продуктов, т.к. они начинают перевариваться не раньше 10 часов. Исключение составляет гречка. Учитывая местные особенности, завтрак должен приходиться на время с 7 до 8.30. Утром полезно поесть немного сладкого, но позже сладкое есть чаще всего вредно. Наиболее плотный прием пищи – обед – должен приходиться на полдень, с 12 до 13.30, когда намечается наибольшая активность пищеварительной системы. Рекомендуется употреблять тяжелую пищу – бобовые, зерновые культуры. Также можно кисломолочные, овощи, орехи, зелень. Но нежелательно употребление сладкого. Ужин лучше делать ранним, в идеале с 18 до 19.30. Употребление тяжелых продуктов вечером может способствовать камнеобразованию в организме и другим патологиям. Лучше, если он будет состоять из кисломолочных продуктов, тушёных овощей. От сладкого в это время старайтесь отказываться. Непосредственно перед сном на ночь можно употреблять только горя-чее молоко, добавляя в него немного мёда, щепотку мускатного ореха или кардамона.
Какой человек может считаться здоровым с точки зрения Аюрведы? Наше понимание здоро-вья совпадает с толкованием его современной медициной. По определению ВОЗ (Всемирной организацией здравоохранения) здоровье – это состояние физического, психического, социального и духовного благополучия, а не просто отсутствие болезней.
Аюрведа также считает, что, если при физическом здоровье у человека есть социальные, пси-хические или духовные проблемы – он не здоров. Нездоров человек, плохо адаптирующийся в обществе, тот, кто не умеет справляться со своими эмоциями, кто не может ответить себе на во-прос: “Для чего я живу?”
Каким должен быть врач, согласно Аюрведе. Он должен, как указывают древние каноны, “досконально изучить предмет медицины во всей его полноте, иметь практический опыт, быть чистым телом, умом, помыслами и речью”. Врач не должен употреблять нечистую пищу, алко-голь, табак, не должен сквернословить, ругаться, даже мысленно желать кому-либо зла, не дол-жен вообще иметь никаких грязных мыслей. Только такой человек достоин носить звание врача. К сожалению, медицина сегодня не может похвастаться большим количеством врачей, которые собственным примером вдохновляли бы своих пациентов и показывали, какой образ жизни нужно вести.
Несомненно, врачу необходимо быть благополучным и в физическом, и в социальном, и в психическом, и в духовном плане – прежде, чем другим, нужно помочь самому себе. У врача должны быть хорошие взаимоотношения на работе – с пациентами и в профессиональном содружестве и дома, в семье. Это социальное благополучие. Психическое же благополучие подразуме-вает эмоциональную уравновешенность врача. Духовное благополучие заключается в том, что врач постигает не только практику медицины, но и ее философию.
Вообще слово “врач” происходит от древнерусского «врать», это тогда означало «говорить». Это специалист, который не только лечит, но и говорит, учит своего пациента. Врач – учитель. Его задача – наставить пациента на тот путь, который необходим ему для избавления от проблем, чтобы дальше человек сам пошел по этому пути. Аюрведа как в лечении, так и в профилактике заболеваний опирается, прежде всего, на образ жизни пациента.
Пища должна соответствовать индивидуальным особенностям каждого, его возрасту и состоянию здоровья. Очень важен и режим дня, в частности – время обеда или ужина. Для регуляции психоэмоционального состояния нужна «терапия ума», о трех путях которой уже говорилось выше. Человек должен заниматься своим духовным самоосознанием, регулируя тем самым свое эмоциональное состояние.
Людям следует понять: здоровье зависит только от них самих. Аюрведа ни в коем случае не панацея, она лишь указатель пути. Аюрведический врач может рассказать, как правильно питать-ся, какой режим дня вести, как регулировать эмоциональное состояние, какие фитосборы принимать для лечения, остальное – дело самого человека. Если он будет выполнять только то, что нравится, успеха он не добьется или добьется наполовину. Поэтому, в конечном счете, ответственность всегда лежит на самом человеке.
